Documentario. La Città delle Torri - Vivere a Münster

Quando scende la sera su 𝗠𝘂̈𝗻𝘀𝘁𝗲𝗿 e la città si addormenta, nella torre della chiesa di 𝗦𝗮𝗻 𝗟𝗮𝗺𝗯𝗲𝗿𝘁𝗶 risuonano ancora dei passi. Da più di seicento anni, ogni sera, qualcuno sale quei trecento gradini per vegliare sulla città. È un rituale che collega il presente al passato più remoto, una tradizione che racconta molto di più di quanto si possa immaginare.

"𝗟𝗮 𝗖𝗶𝘁𝘁𝗮̀ 𝗱𝗲𝗹𝗹𝗲 𝗧𝗼𝗿𝗿𝗶" ci invita in un viaggio inaspettato attraverso il tempo, sfatando il mito del "𝗯𝘂𝗶𝗼 𝗠𝗲𝗱𝗶𝗼𝗲𝘃𝗼" per mostrarci invece come quel periodo storico abbia forgiato la prosperità e l'identità di Münster. Non è la solita rievocazione storica: è piuttosto uno sguardo intimo su come le radici medievali continuino a nutrire la vita moderna di questa affascinante città della 𝗪𝗲𝘀𝘁𝗳𝗮𝗹𝗶𝗮.

Al centro di questa narrazione c'è 𝗠𝗮𝗿𝘁𝗵𝗷𝗲 𝗦𝗮𝗹𝗷𝗲́, la prima donna nella storia a ricoprire l'antico incarico di 𝗴𝘂𝗮𝗿𝗱𝗶𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗲𝗹𝗹𝗮 𝘁𝗼𝗿𝗿𝗲. Con la sua passione contagiosa per la storia cittadina, ci accompagna in una riflessione sul significato profondo di questo ruolo che, ieri come oggi, rappresenta la vigilanza e la protezione della comunità. Le sue fotografie impressionanti catturano Münster dall'alto, rivelando la struttura urbanistica che si è sviluppata attorno al 𝗗𝘂𝗼𝗺𝗼 e che ancora oggi definisce il carattere della città.

Ma Münster nel Medioevo non era solo una città di preghiere e tradizioni religiose. Era un 𝗰𝗿𝗼𝗰𝗲𝘃𝗶𝗮 𝗰𝗼𝗺𝗺𝗲𝗿𝗰𝗶𝗮𝗹𝗲 di importanza europea, dove imprenditori lungimiranti tessevano rotte che si estendevano fino alla lontana 𝗡𝗼𝘃𝗴𝗼𝗿𝗼𝗱, in Russia. Il documentario ci presenta 𝗝𝗼𝗵𝗮𝗻𝗻, un giovane mercante di tessuti che rappresenta quella generazione di münsterani del 𝗫𝗜𝗩 𝘀𝗲𝗰𝗼𝗹𝗼 che seppe trasformare la propria città in un nodo cruciale del commercio internazionale. Attraverso le sue vicende, scopriamo come nascesse la ricchezza che ancora oggi caratterizza il famoso 𝗣𝗿𝗶𝗻𝘇𝗶𝗽𝗮𝗹𝗺𝗮𝗿𝗸𝘁, il "salotto buono" della città.

Accanto a questo mondo di commerci e prosperità, il film svela un aspetto meno conosciuto ma altrettanto significativo della Münster medievale: l'esistenza delle 𝗯𝗲𝗴𝗵𝗶𝗻𝗲, comunità di donne che scelsero di vivere secondo i valori cristiani senza però prendere i voti monastici. 𝗠𝗮𝗿𝗴𝗮𝗿𝗲𝘁𝗮, la giovane beghina protagonista di questa parte della narrazione, ci mostra un modello di vita alternativo per l'epoca, dove le donne gestivano autonomamente le proprie esistenze dedicandosi alla cura dei 𝗺𝗮𝗹𝗮𝘁𝗶 𝗱𝗶 𝗹𝗲𝗯𝗯𝗿𝗮 e dei più bisognosi.

Quello che emerge è un ritratto sfaccettato di una società medievale tutt'altro che primitiva o arretrata. I münsterani del Medioevo erano persone concrete, pragmatiche, capaci di 𝗶𝗻𝗻𝗼𝘃𝗮𝘇𝗶𝗼𝗻𝗲 𝗲 𝘀𝗼𝗹𝗶𝗱𝗮𝗿𝗶𝗲𝘁𝗮̀. Erano commercianti che sapevano guardare oltre i confini regionali, donne che rivendicavano spazi di autonomia, artigiani specializzati come i 𝘁𝗶𝗻𝘁𝗼𝗿𝗶 che custodivano gelosamente i segreti della 𝘁𝗶𝗻𝘁𝘂𝗿𝗮 𝗯𝗹𝘂.

Preghiera Tradizionale a Sant'Agata

O gloriosa Vergine e Martire sant'Agata, voi che sin dalla prima età consacraste a Dio la mente e il cuore, voi che imitaste l'Agnello immacolato nella esimia purezza della vita, nell'esercizio delle più eroiche virtù e nella lotta gloriosa del martirio; deh! pregate per noi, otteneteci di rassomigliarvi. Che la fede divina illumini la nostra mente e muova le nostre azioni! Che siamo dappertutto cristiani, senza rispetto umano! Che otteniamo per i vostri meriti, il trionfo sulle nostre ree passioni e sugli assalti di satana! Che raggiungiamo il fine per cui Dio ci creò e ci redense, la beata corona del Paradiso. Così sia. 

Video - Sant'Andrea Corsini

Dal Martirologio Romano:

A Fiesole in Toscana, sant'Andrea Corsini, vescovo, dell'Ordine dei Carmelitani: insigne per la sua vita austera e per l'assidua meditazione delle sacre Scritture, restaurò i conventi devastati dalla peste e governò con saggezza la sua Chiesa, portando conforto ai poveri e riconciliando i nemici .

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Di nobile nascita, dopo una giovinezza dissoluta maturò la decisione di diventare un frate carmelitano e nel 1318 venne ammesso al noviziato nel convento di Firenze: nel 1328 fu ordinato sacerdote e venne inviato a Parigi per approfondire gli studi teologici e filosofici; fu poi ammesso alla corte pontificia di Avignone.

Tornò dal soggiorno parigino irrobustito non solo culturalmente, ma anche nello spirito: durante il viaggio, narrano i suoi biografi, operò alcune prodigiose guarigioni. Tornò a Firenze quando imperversava l'epidemia della peste. Venne eletto superiore provinciale dell'Ordine nel 1348 e, due anni dopo, essendo morto di peste il vescovo di Fiesole, Andrea fu chiamato a succedergli. Cercò di sottrarsi all'alto incarico, di cui si reputava indegno, andando a nascondersi in un lontano eremo, ma il suo nascondiglio venne scoperto da un fanciullo. Andrea interpretò quell'episodio come un invito all'obbedienza e accettò la nomina.

Per ventiquattro anni resse la diocesi di Fiesole, non sempre con la mansuetudine dell'agnello, poiché il suo rigore ascetico e la sua assoluta dedizione al ministero pastorale non erano sempre graditi a coloro che non ponevano eccessivo zelo nel servizio del Signore. Della sua carità beneficiarono soprattutto i poveri. Della sua opera di pacificatone trassero vantaggio non solo i battaglieri comuni toscani, ma anche la città di Bologna, dove Papa Urbano V lo mandò a mettere pace tra i cittadini, sobillati dai Visconti. Durante quella missione subì anche il carcere.

Si ammalò mentre celebrava la messa di Natale del 1373: morì nel giorno della festa dell'Epifania del 1374. 

 

Fumetto - The Huntress

Huntress (Volume 1, 1989-1990) - Sinossi Generale

La serie Huntress (Volume 1), pubblicata da DC Comics tra il 1989 e il 1990, segue le vicende di Helena Rosa Bertinelli, la terza incarnazione del personaggio noto come Huntress. Scritta principalmente da Joey Cavalieri, con disegni di Joe Staton e inchiostri di Bob Smith e Bruce Patterson, questa serie di 19 numeri introduce una nuova versione della vigilante, diversa dalla precedente Helena Wayne, figlia di Batman e Catwoman di Terra-2, eliminata dalla continuità post-Crisi sulle Terre Infinite. La storia si concentra sulle origini, la vendetta e la trasformazione di Helena Bertinelli in una cacciatrice di criminali, con un forte legame con la sua eredità italo-americana e la sua fede cattolica.

Huntress (Volume 2, 1994) - Sinossi Generale

Huntress (Volume 2) è una miniserie a fumetti di quattro numeri pubblicata da DC Comics nel 1994, scritta da Chuck Dixon con disegni di Michael Netzer e inchiostri di vari artisti. Protagonista è Helena Bertinelli, la vigilante nota come Huntress, che in questa serie sfoggia un nuovo costume meno rivelatore rispetto a quello della serie del 1989. La storia si concentra sulla sua crociata contro la criminalità organizzata a Gotham City, approfondendo il suo passato traumatico e la sua determinazione a combattere la mafia, con un tono cupo e realistico tipico del personaggi.


Link

Documentario - La Salette: Le Lacrime di Nostra Signora

Bel documentario sulla Vergine Maria di La Salette.

REGIA E TESTI DI LUIGI BONESCHI - RIPRESE WILLY TONNA E MASSIMO LENZI

Marco, Capitolo 14, Versetti 1-2

Era la Pasqua e gli azzimi dopo due giorni, e i sommi sacerdoti e gli scribi cercavano in che modo prenderlo con l'inganno e ucciderlo. Dicevano però: non nel giorno della festa, perché non ne venga forse un tumulto nel popolo.

Girolamo: Ora aspergiamo il nostro libro col sangue, come anche le porte della casa, e circondiamo con una corda scarlatta la casa dove preghiamo, e prendiamo nella nostra mano del filo scarlatto per legare Zara affinché possiamo narrare la vacca rossa uccisa nella valle. Sul punto di narrare l'uccisione di Cristo l'Evangelista premette: Era la Pasqua e gli azzimi dopo due giorni.

Beda: La Pasqua, che in ebraico si dice «Phase», non deriva dalla passione, come molti pensano, ma dal passaggio, in quanto lo sterminatore, vedendo il sangue sulla porta degli Israeliti, passava oltre e non li percuoteva. Oppure lo stesso Signore, prestando aiuto al suo popolo, passava sopra. Girolamo: Oppure «Phase» significava passaggio, e Pasqua immolazione. Nell'immolazione dell'agnello e nel passaggio del popolo attraverso il mare o l'Egitto viene prefigurata la passione di Cristo e la redenzione del popolo dall'inferno, quando ci visita dopo due giorni, cioè con la luna piena dell'età matura di Cristo, affinché, senza conservare nulla in noi di tenebroso, mangiamo in una casa sola, la Chiesa cattolica, la cena dell'Agnello immacolato che ha portato i peccati del mondo, dopo aver preso la calzatura della carità e le armi della virtù.

Beda: C'era questa differenza tra la festa di Pasqua e quella degli Azzimi, che la festa di Pasqua non durava che un giorno, il quattordicesimo della luna del primo mese: è in questo giorno che si immolava l'agnello pasquale. La festa degli Azzimi, commemorazione dell'uscita dall'Egitto, al quindicesimo giorno della luna, succedeva immediatamente a quella di Pasqua, e, siccome durava sette giorni, andava fino al ventunesimo giorno del primo mese fino alla sera. Gli Evangelisti hanno l'abitudine di porre viceversa la Pasqua per la festa degli azzimi, e reciprocamente. È così che Marco dice: Era la Pasqua e gli azzimi dopo due giorni. E la ragione è che era comandato di non servire che dei pani azzimi, il giorno di Pasqua. E noi dobbiamo celebrare una Pasqua perpetua sforzandoci di passare da questo mondo all'altro.

AudioLibro. Don Bosco - Il Sistema Preventivo nell'Educazione della Gioventù

Il Sistema Preventivo è il metodo educativo ideato da San Giovanni Bosco nel XIX secolo, nato per contrastare il sistema "repressivo" dell'epoca. Il suo obiettivo è formare "buoni cristiani e onesti cittadini" mettendo il giovane al centro di un ambiente accogliente.