Video - San Bonaventura da Bagnoregio

Vita Morte e Miracoli, racconta le vite dei Santi che hanno intrapreso la via verso la santità in giovane età. Lo sguardo che si apre sulla loro storia è quello che, per una volta, li considera al pari di altri eroi delle culture giovanili, protagonisti di scelte che hanno comportato la rottura di regole e schemi vigenti in un determinato momento storico, per certi versi di una ribellione. La coscienza delle ingiustizie del mondo, l’ardore della gioventù, la ricerca dell’assoluto, il sogno dell’amore eterno, il tormento di scelte radicali e dolorose che talvolta appaiono impossibili da evitare: queste sono le tensioni esistenziali che riguardano la gioventù in modo universale, anche quella di ragazzi che, in qualche caso, hanno abbandonato la casa paterna, per seguire il proprio cammino di fede, a dispetto del giudizio dei superiori. Frate Agnello Stoia, parroco della chiesa dei Santi Apostoli, a Roma, guida lo spettatore descrivendo gli elementi canonici, i fatti storici e il valore cristiano della testimonianza del Santo al centro della puntata. Completano la narrazione inserti di cartone animato a ricostruire cronache e leggende, e frammenti di documentari realizzati nei luoghi d’Italia dove si sono consumate le sue gesta.

 

Catechesi di Papa Benedetto XVI su San Bonaventura

UDIENZA GENERALE

Aula Paolo VI
Mercoledì, 3 marzo 2010

Cari fratelli e sorelle,

quest’oggi vorrei parlare di san Bonaventura da Bagnoregio. Vi confido che, nel proporvi questo argomento, avverto una certa nostalgia, perché ripenso alle ricerche che, da giovane studioso, ho condotto proprio su questo autore, a me particolarmente caro. La sua conoscenza ha inciso non poco nella mia formazione. Con molta gioia qualche mese fa mi sono recato in pellegrinaggio al suo luogo natio, Bagnoregio, una cittadina italiana, nel Lazio, che ne custodisce con venerazione la memoria.

Nato probabilmente nel 1217 e morto nel 1274, egli visse nel XIII secolo, un’epoca in cui la fede cristiana, penetrata profondamente nella cultura e nella società dell’Europa, ispirò imperiture opere nel campo della letteratura, delle arti visive, della filosofia e della teologia. Tra le grandi figure cristiane che contribuirono alla composizione di questa armonia tra fede e cultura si staglia appunto Bonaventura, uomo di azione e di contemplazione, di profonda pietà e di prudenza nel governo.

Si chiamava Giovanni da Fidanza. Un episodio che accadde quando era ancora ragazzo segnò profondamente la sua vita, come egli stesso racconta. Era stato colpito da una grave malattia e neppure suo padre, che era medico, sperava ormai di salvarlo dalla morte. Sua madre, allora, ricorse all’intercessione di san Francesco d’Assisi, da poco canonizzato. E Giovanni guarì.

Pdf. San Bonaventura - Itinerario della Mente a Dio

Bonaventura da Bagnoregio è stato un cardinale, filosofo e teologo italiano. Denominato Doctor Seraphicus, insegnò alla Sorbona di Parigi e fu amico di san Tommaso d'Aquino. Vescovo e cardinale, dopo la morte venne canonizzato da papa Sisto IV nel 1482 e proclamato Dottore della Chiesa da papa Sisto V nel 1588.

Bonaventura da Bagnoregio, ministro generale dell'ordine francescano, riesce a proporre, nell'"Itinerarium mentis in Deum", una riflessione filosofica profondamente animata dall'insegnamento che Francesco d'Assisi aveva saputo diffondere pochi decenni prima e, nello stesso tempo, capace di misurarsi con le altre grandi costruzioni dottrinali dei pensatori a lui contemporanei, come Tommaso d'Aquino. In poche pagine, uno dei massimi pensatori del XIII secolo sintetizza la propria visione del mondo e del cammino che la conoscenza umana deve percorrere, per elevarsi a Dio. L'andamento ascetico del trattato e il punto d'arrivo rappresentato dall'estasi mistica non impediscono all'autore di sviluppare un'attenta e minuziosa analisi sui meccanismi della conoscenza umana, che fa di quest'opera uno dei capolavori della letteratura filosofica medievale. Su questo aspetto insistono in modo particolare i curatori, accompagnando il lettore a cogliere una concezione profondamente dinamica della realtà naturale e umana, in costante tensione verso la realizzazione di una sempre più perfetta somiglianza con le relazioni e il dinamismo interni a un Dio concepito come trinità.