Che giova infatti all'uomo se guadagna il mondo intero ma danneggia sua
anima? O che cosa darà l'uomo in cambio della sua anima? Infatti il Figlio
dell'uomo verrà nella gloria del Padre suo e con i suoi angeli, e allora
<<renderà a ciascuno secondo le sue opere>>. In verità vi dico: Vi
sono alcuni dei presenti che non gusteranno la morte finché non vedano il
Figlio dell'uomo venire nel suo regno.
Crisostomo: Dato che il Signore disse: chi vuol salvare
perderà, e chi perderà salverà,
ponendo da entrambi le parti la salvezza e la perdizione, affinché nessuno
pensi che in ambedue i casi la salvezza e la perdizione siano la stessa cosa
aggiunge: Che giova infatti all'uomo se
guadagna il mondo intero ma danneggia sua anima? O che cosa darà l'uomo in
cambio della sua anima?, come se dicesse: non dire che chi sfugge i
pericoli imminenti a motivo di Cristo salva la sua anima, cioè la vita
temporale. Ma metti con l’anima, cioè con la vita temporale, tutto l’universo:
che vantaggio ne avrà l’uomo, se l’anima perisce in eterno? Se infatti vedi i
tuoi servi nella letizia, e te nell’ultima malattia, che cosa guadagni dal
dominio sopra di loro? Pensa questo anche della tua anima, quando con i piaceri
della carne aspetta la perdizione futura.
Crisostomo: Anche se regnassi sopra tutto il mondo, non
potrai comprare la tua anima; per cui segue: O che cosa darà l'uomo in cambio della sua anima?; come se dicesse:
se perdi le ricchezze, puoi dare altre ricchezze per riscattarle, ma se perdi
la tua anima non potrai dare qualche anima, e nemmeno qualche altra cosa. Che
cosa poi c’è di strano se ciò accade nell’anima? Infatti si vede che ciò accade
nel corpo. Poiché, anche se hai posto su un corpo inferno in modo incurabile
diecimila diademi, non per questo diventa sano.
Infatti
il Figlio dell'uomo verrà nella gloria del Padre suo e con i suoi angeli. Crisostomo: Il Signore non ha
detto: nella stessa gloria in cui si trova il Padre, affinché tu non abbia a
sospettare una diversità della gloria, ma dice: la gloria del Padre, per mostrare che si tratta della stessa
gloria. Ora, se la gloria è una, è manifesto che anche la sostanza è una. Che
cosa temi dunque, o Pietro, sentendo parlare di morte? Allora mi vedrai nella
gloria. Se poi io sono nella gloria, lo siete anche voi. Tuttavia parlando
della gloria vi mescola delle cose terribili, introducendo nel mezzo il
giudizio; per cui segue: e allora renderà
a ciascuno secondo le sue opere.